Gusz

La más pequeña de la familia nació en febrero de 2011. Hace unas semanas llegó por primera vez a Amaicha del Valle. El accidentado viaje tardó más de lo usual por los cortes en la ruta producto de las lluvias de enero. Bolsos, valijas, un cochecito de enormes ruedas y la más chiquita de la familia en su primera experiencia en el pueblo de su madre (mi tía).
Luego de muchas conversaciones, optaron por quedarse en mi casa.
Aprovechamos el tiempo que estuvieron en el pueblo para recorrerlo con la beba. El río, El Remate, la Puntilla, los Zazos, el Alto, la Banda y las rueditas todo terreno de su cochecito.
La beba hizo gala de un humor típicamente amaicheño, tranquila, observadora, tímidamente simpática, disfrutó todos los recorridos y las visitas.
Hace unos días, en la misma galería donde mis hermanos/as y yo dimos nuestros primeros pasos; paradita al borde de la mesa, la beba se animó e improvisó los suyos.
“Es la cuarta generación que da sus primeros pasos aquí. Pensar que siempre nos acompañan los traspiés y poca veces recordamos las primeras pisadas o cómo logramos ponernos de pie y en movimiento” reflexionó una tía abuela que estaba presente.
E introduciéndonos en la noche empezaron las anécdotas de las 4 generaciones y nuestros primeros pasos.

.

.

.

.

.

“If at first you don’t succeed / Dust yourself off and try again / You can dust it off and try again / If at first you don’t succeed / You can dust it off and try again /
Dust yourself off and try again” – “Try Again” (Aaliyah)

“El conocimiento del dolor genera una capacidad para disfrutar la diversión mucho mayor. El que ha estado en un funeral sin duda sabe lo que es una fiesta”. Alex de la Iglesia – director de cine

“Vanidad de creer que comprendemos las obras del tiempo: él entierra sus muertos y guarda las llaves. Sólo en sueños, en la poesía, en el juego -encender una vela, andar con ella por el corredor- nos asomamos a veces a lo que fuimos antes de ser esto que vaya a saber si somos”. Julio Cortázar

Por Jorge Rivas *

En las últimas sesiones extraordinarias del Congreso Nacional, realizadas durante el pasado diciembre, el Poder Ejecutivo envió una serie de iniciativas legislativas, entre ellas una para modificar el Código Penal sobre prevención, investigación y sanción de actividades delictivas con finalidad terrorista. Para dar los principales motivos por los que el Gobierno impulsaba esta iniciativa, se hizo presente en una reunión conjunta de las comisiones de Derechos Humanos, Legislación Penal y Justicia, el ministro de Justicia y Derechos Humanos.

Los principales fundamentos que ofreció el ministro giraron en torno de la idea de que estábamos en presencia de un delito complejo y de que era necesario, para ser más eficientes a la hora de enfrentarlo, adecuar nuestra normativa interna a los más altos estándares internacionales, particularmente los de la región. Es bueno aclarar que el principal objeto de esta ley radica en el financiamiento del terrorismo internacional. Se trata de una ley eminentemente económica, que bien podríamos poner en sintonía con la 26.683, que sanciona el lavado de activos.

Como miembro de las comisiones de Legislación Penal y de Derechos Humanos, firmé el dictamen de mayoría en disidencia parcial y voté en el recinto la ley en general. Me parece bueno aclarar que mi disidencia parcial pasaba por cuestiones técnicas. Por ejemplo, no me parece feliz la idea de agregar una nueva agravante en la parte general del código y también me parece que el tipo penal podría ser más preciso, o menos abierto.

De todos modos, las razones políticas, antes mencionadas, que dio el Gobierno para impulsar esta ley me parecieron atendibles. Además, para cerrar la posibilidad de que por medio de una interpretación antojadiza algún juez pretendiera torcer el verdadero objeto o espíritu de la ley, el propio Ejecutivo accedió a agregar a la primera versión del proyecto, expresamente, el siguiente concepto: “Las agravantes previstas en este artículo no se aplicarán cuando el o los hechos de que se trate tuvieren lugar en ocasión del ejercicio de derechos humanos y/o sociales o de cualquier otro derecho constitucional”. Hasta aquí la historia objetiva del trámite parlamentario, que en la Cámara de Diputados terminó dándole la media sanción al proyecto que una semana después el Senado convertiría en ley.

Muchas fueron las voces que se hicieron oír en contra de esta iniciativa. Y si algunas de ellas expresaron opiniones muy respetables, y sus críticas resultaron muy serias y atendibles, la mayoría fue formulada por impresentables opositores, que empecinadamente cirujean por el escenario político tratando de encontrar una hendija para tratar de erosionar al Gobierno con mentiras. En ese marco he leído opiniones que, además de ofender a la inteligencia, demuestran simplemente la falta de lectura del texto de la ley.

Los disparates van desde que con está ley se pretende criminalizar y reprimir la protesta social, pasando por disciplinar a la prensa, hasta llegar a decir que es una herramienta legal para perseguir a los que tengan un pensamiento distinto del oficial. Las últimas elecciones demostraron, entre otras cosas, la suerte que corren en democracia las críticas desmesuradas, las imputaciones falsas y los brulotes mediáticos, pero evidentemente algunos no entendieron nada, e insisten, convencidos de que por ese camino les va a creer alguien. Por mi parte estoy seguro de que la ley es mejorable, como también lo estoy de que el de la infamia no es el mejor camino para corregirla.

* Diputado socialista del bloque del FpV. extraído de página12

Durante el año que pasó, en Crisálida, hicimos un ciclo muy interesante llamado “representación y construcción de la identidad gay en Tucumán”. Participaron un grupo inicial de referentes de diversas edades y con recorridos. Fue un comienzo y los participantes nos aportaron una valiosisima información sobre recorridos, lugares, usos y costumbres, códigos, y personajes del ambiente gay en nuestra provincia.
Algunos participantes accedieron a que las entrevistas fueran difundidas en la web y otros nos pidieron no difundirlas pero si sumarlas al registro que estamos armando con estos testimonios. Los off the record fueron lo mejorcito para mi, y en ellos los entrevistados se explayaban con anécdotas muy interesante y que por pudor, cuidar una imagen, porque incluía a 3eros, etc, no formaron parte de los registros.
Poder conversar mano a mano con Rufino Requejo, lejos del personaje que lo blindó ante la vida, fue algo mágico. Escuchar sus anécdotas, ver sus fotografías, conocer todo su vestuario, y escuchar tantos relatos en la boca de un ineludible referente de la comunidad, realmente es algo mágico.
Los lugares de ambiente, Maxim, el parque 9 de julio, la primavera camporista, dictadura, Rapapiú, represión, los ochenta, el sida, los noventa, el matrimonio igualitario, aparecieron en muchos de los testimonios.
A pesar de la gran variedad de bagaje que tenían los entrevistados, algunas preguntas provocaron las mismas reacciones. Una de ellas fue “y ustedes como se nombraban?”.
Al silencio le seguía una búsqueda en los recuerdos y una evidente invisibilización como identidad. El ciclo tiene entrevistados pautados para el 2012 y habrá más lana para seguir entretejiendo y recuperando la historicidad de nuestra comunidad en Tucumán.

.

V. cumplía años y como todos los 2 de enero me invitó a su casa para compartir una merienda. Hace muchos años que nos conocemos y siempre aceptó porque me encanta ir a su casa. Tiene un ropero gigantesco con ropa de hace décadas atrás, que su abuela conservó muy bien. Un modo de honrar a la parentela ya fallecida, dice ella. Hay hasta uniformes, disfraces increíbles y accesorios muy exóticos. Cada vez que voy, como si fuera un ritual, junto con su novia nos ponemos a sacar cosas y entre los tres charlamos poniéndonos al día.
Le conté del ciclo de identidad gay que estuvimos haciendo en Crisálida y ella me contó que un grupo de adolescentes iban todos los jueves al locutorio dónde ella trabaja, para conectarse a Internet y escuchar online un programa de radio. ¿programa de radio por internet los jueves con temática LGBT? Cuál otro sino El Vahído?.
El Vahido, es el programa en Radio Sentidos que conduce Gustavo Pecoraro, con Diego Tedeschi Loisa y Vida Morant. Dos datos interesante, Pecoraro estuvo acompañándonos en la primera Semana del Orgullo y la Diversidad en Tucumán, y durante su participación, Gustavo nos relató que la movida activista LGBT en Argentina (según una investigación que él está realizando) comenzó con un grupo en el que había varios tucumanos.
La novia de mi amigo fue a buscar a los chicos y llegaron a compartir la merienda. Tienen entre 16 y 17 años, y escuchan El Vahído por la propuesta de entrevistadxs tan diversa que tiene el programa. Lo descubrieron en facebook y se turnan para cuidar que haya una maquina disponible en el locutorio. “A veces se llena y no queremos quedarnos sin maquina”. La ficha para enchufar múltiples auriculares para escuchar, se la compraron ellos. A veces, cuando anda el wifi de la ruta, se van hasta allí con las netbooks de “Conectar Igualdad” que les dieron en el colegio.
Quieren ir a estudiar a San Miguel de Tucumán; gracias al Vahído (y a Pecoraro) conocen mucho de la historia del movimiento gay y hablan con una seguridad asombrosa sobre identidad de género; sueñan que el casamiento de Ricky Martín no se concrete (y conocerlo soltero, seducirlo, enamorarlo y casarse con él. En ese orden), aman a Cristina y en sus casas la aprobación del matrimonio igualitario habilitó el diálogo con sus familias, y más, un largo etcétera de cosas que hablamos.
Les conté con cara muy de serio, que la “mariquita ilustrada” es un terciario que abrió Pecoraro para especializar a los gays novatos y que incluye clases teóricas y prácticas. Como fieles escucha de El Vahído, cazan rapidísimo el humor.
Terminada la merienda, le mandé un mensaje de texto a Gerardo diciéndole que tiene que armar La Cámpora Diversia Amaicha y cerré con una conclusión acorde al argot gay de Tucumán: “la Peco además de ciudadana del mundo, es una mariquita universal!”.

.

.

.

.

.

“Es difícil determinar cuando acaba una generación y comienza otra. Diríamos más o menos que es a las nueve de la noche”. (Ramón Gómez de la Serna)

“No-one here is alone/Satellite’s in every home/Yes, the Universal’s here/Here for everyone/Every paper that you read/Says tomorrow’s your lucky day/Well, here’s your lucky day”. (“The Universal” – Blur)

“Y volver a ser yo mismo, que tú vuelvas a ser tú / Libre pero a tu manera. / Y volver a ser yo mismo, / que tú vuelvas a ser tú / Libre, libre como el aire”. (Dejame Ser Libre – Chambao con Jarabe de Palo)

“La cosa más importante que aprenderás es a amar y ser amado”. (de la película Moulin Rouge)

En la esquina de la plaza, me encontré con Doña Elvira. Ella me confesó que a punto de cumplir los 89 años, fueron a su casa para ofrecerle ser la nueva Pachamama.
“Yo no sé bien que hacer” me dijo “viene el Gobernador, tengo que ponerme la ropa de salir y te dejan tonta con tantas fotos. ¿Quién cuidará de las cabritas y las gallinas durante toda esa semana? ¿Qué voy a hacer si me agarra sueño en medio del espectáculo? No puedo levantarme e irme como lo hago todos los años!. Y si me preguntan si me gustó como tocaron y no me gustó!, ¿qué hago? Es difícil, vea… no se que hacer”.
Le pregunté si representar a la Madre Tierra tenía algún valor para ella y hablamos sobre la juventud del pueblo que está manteniendo viva la cultura del valle y que trata de preservarla sin las toxinas que vienen de afuera. Quizás su participación marque una diferencia y sea un aporte interesante, le sugerí.
“Tiene razón” me dijo sonriente “Quizás acepte y me voy a esmerar. Yo voy a ser una muy buena Pacha, pero yo ya soy muy buena siendo yo. Y eso no quiero olvidármelo.
¿Sabe que pasa? Que cuando se apaguen las luces, se acabe la música y las calles vuelvan a ser nuestras, yo voy a tener que volver a lo mío. Mi casita, mis cabras, mis cultivos, mis sueños. Y si uno se olvida quien es y de dónde viene, cualquier foquito te deja ciega” concluyó, para despedirse y rumbear para La Puntilla.
Pensé en algunas Pachamamas pasadas que apenas fueron una foto en algún medio periodístico. Y recordé a otras que marcaron a muchas generaciones y resignificaron ese rol, posibilitándo que el ritual llegue hasta hoy. Bajo las enramadas, con sus cajitas chiquititas para coplear, niñas y adolescentes siguiendo el paso de las carrozas. Y arriba de ella, todas las representaciones del carnaval, la Pachamama, la Ñusta, el Yastay…

Camino a casa pensé en un desafío que acepté apenas terminado diciembre. Y dónde no hay foquitos, hay varios Par Mil.

.

.

.

.

!Me soñé en la oscuridad, Me estrellé contra mí, Luz, luz, luz de alma soy un hombre que espera el alba”. (“Par Mil” – Divididos).

“I hope you’re happy now.. I could never make you so… You were a hard man… No harder in this world
You made me cold, you mad me hard And you made me the Thief of your heart” (“You Made Me The Thief Of Your Heart” – Sinead O connor)

“En el pasado, aquellos que locamente buscaron el poder cabalgando a lomo de un tigre acabaron dentro de él.” John Fitzgerald Kennedy (1917-1963) Político estadounidense.

Qué tema el de esta ley “antiterrorista”, no? Sin duda da para un largo debate. En los últimos días se habló mucho y las versiones son muy distintas entre si, aún cuando provienen del mismo sector.  Mi razonamiento es que si creemos que, al menos en general, este es un gobierno popular y que, en general, hay una permanente acción de grupos del privilegio por esmerilarlo, derrotarlo y de “ser necesario” destruirlo por cualquier medio, debemos tener presente que : 1) El gobierno de un modo u otro intentará resolver todas las injusticias que pueda por eso es parte de sus principio y se guía por ellos (hay muchos hechos concretos que lo demuestran). 2) La acumulación y conservación de poder es una acción imprescindible para poder garantizar que la implantación de la justicia sea los más amplia, efectiva y continuada. 3) El focalizarse en situaciones de injusticia puntuales es correcto en tanto no se ponga a) por encima del accionar más amplio de un gobierno popular fiel a esos principios y b) por encima de la necesidad de acumular y conservar poder popular para el conjunto de las luchas. 4) Y resta decir que hay que estar atento a la manipulación que el frente antipopular hace de estas disonancias.
Renegar de la acumulación de poder popular para sentirse bien con una causa puntual o coyuntural, por justa que sea, es disfuncional a los ejes centrales que facilitan la eliminación más efectiva de injusticias, incluida cada una de las situaciones puntuales. Hasta aqui mi razonamiento… sin embargo, esta ley no me gusta y tengo la esperanza que en la reglamentación se incorporen garantías para que esta ley no sea una herramienta reaccionaria para después del 2015…

y prefiero equivocarme con el Zaffa y Estela que tener la razón con GAFI…

.

.

.

.

“War is over if you want it, war is over now”. Happy Xmas (War Is Over) Writer: Lennon, John/Ono, Yoko.

“La ciudadanía ve en nuestras Abuelas la superación de un momento trágico y doloroso que vivimos la Argentina. Superación, porque nadie puede recuperarse de la pérdida de un hijo. Sin duda, ella hubiera preferido seguir siendo una abuela más, como millones de ciudadanos que son invisibles, pero en algún momento, por una razón muy trágica, se hizo visible ante sus compatriotas y la humanidad. Esa fue la tarea que, muy a su pesar desempeñó: la de lanzarse con la misma fuerza con que buscó a su hija Laura para buscar a todos los nietos y llevar a cabo la identidad de 105 chicos que hoy saben quiénes son. La Argentina es hoy un modelo de lo que debe ser un Estado de derecho respetuoso de las instituciones. Me siento orgullosa de representar en este ámbito a la Nación Argentina porque es un modelo de lo que debe ser un Estado de derecho respetuoso de la vigencia de los derechos humanos en forma irrestricta” Cristina Fernández de Kirchner presidenta de Argentina.

Cerca de Amaicha existe un lugar que llamado “Paráiso”. A mis 5 años de edad ese lugar (junto a Yasyamo) era un mojón donde terminaba el mundo conocido (por mi) y llegar allí era toda una aventura.
Conocí el Paráiso porque el papá de un amiguito mío era peón allí y varias veces fuímos a caballo. Con nuestros cinco años de edad, pensábamos que subirse a un caballo y llegar a Paráiso era toda una proeza. (Muchos años después me explicaron que los caballos estaban entrenados para hacer ese recorrido. Y que esto era para que pudieran llegar a destino pese a cualquier accidente o inconveniente, con o sin jinete….)
Una noche de verano llegó la noticia que el padre de mi amigo había fallecido producto de un accidente, el río creció repentinamente (como suele suceder en verano) y luego de días de búsqueda finalmente dieron con sus restos. Las 2 décadas de trabajo de su padre también se las llevó el río en su crecida. Pero esto era sabido, ser peón implicaba trabajar el día a día, en condiciones terribles y sin ningún tipo de protección.
El mayor de los hermanos de mi amigo, que tenía 12 años de edad, tuvo que reemplazar a su padre como peón, ya que la familia se había quedado sin sustento.
Unos meses después me avisaron que yo iba a ir a San Miguel de Tucumán para empezar mi escolarización. Mi amiguito estaba también por mudarse con toda su familia, pero para ir a trabajar en una finca y empezar a sus 6 años de edad la vida de peón cuidados rebaños de ovejas. Su hermano, de 12 años, tuvo un accidente y estaba postrado en una cama lo que llevaba a su mamá a tomar la decisión de ir a trabajar con sus 3 hijitos pequeños a esa finca.
“Detrás de las montañas (dónde está San Miguel de Tucumán) la gente es feliz” me dijo mi amiguito, una de esas tardes de verano, en uno de nuestros últimos juegos.
Hoy, 30 años después el régimen del Peón Rural es LEY. Jornada laboral, salario mínimo y condiciones de higiene: A partir de la publicación en el Boletín Oficial, la norma echará por tierra una ley que lleva la firma de Jorge Rafael Videla y José Alfredo Martínez de Hoz, Y restituirá derechos laborales a los peones, los cuales habían sido consagrados en el viejo estatuto del peón rural de 1944.
Cuando seguía el debate de la Cámara de Senadores, pensaba en el profundo cambio de paradigma que estamos viviendo. Con un Estado que está presente y sigue rescatando deudas y saldándolas. Donde la felicidad no está ceñida a una cuestión geográfica, o a prerrogativas de sangre.

.

.

.

.

“Compatriotas. las armas os darán la independencia, las leyes os darán la libertad”. Simón Bolívar

“Si al franquear una montaña en la dirección de una estrella, el viajero se deja absorber demasiado por los problemas de la escalada, se arriesga a olvidar cual es la estrella que lo guía”. Antoine de Saint-Exupery.

“La historia es un incesante volver a empezar”. Tucídides.

Este horrible suceso es un resabio de la legislación sobre violación. La ley penal contenía los llamados “delitos contra el honor”, esto cambió a “delitos contra la integridad sexual” y en ese cambio se propuso quitar el “avenimiento”. El avenimiento es esa disculpa a la violación si la mujer violada se casaba con el violador. Hubo un fuerte cabildeo por parte de sectores conservadores para que no sea quitado y ese cabildeo tuvo éxito. Al femicidio hay que sumarle, además de la victima y el victimario, la presencia y participación de todos/as estos/as profesionales que han demostrado tener una gran ignorancia respecto a los mecanismos que actúan en la persona víctima de violencia, su imaginario, y algunos (dis)valores de la sociedad.
Me parece que es importante entonces poner también la mirada en la gran cantidad de profesionales y especialistas que de una u otra manera estuvieron involucrados en este caso. En la comisaría, en los juzgados, abogados/as, psicólogos, trabajadores/as sociales, quienes además de trabajar sobre la situación vivencial de la víctima y el victimario, también estuvieron trabajando sobre las garantías de los derechos del hijo de ambos/as. Y sin embargo no vieron que este era un femicidio anunciado.
Este niño, presenció como asesinaron a su madre, y un dato no menor es que su abuela también había sido asesinada por su pareja. Desde CONSAVIG nos manifestamos en este comunicado.

COMUNICADO sobre el femicidio de CARLA FIGUEROA

Desde la CONSAVIG (Comisión Nacional Coordinadora de Acciones para la Elaboración de Sanciones de la Violencia de género) manifestamos nuestra consternación por el femicidio de Carla Figueroa, hecho que pudo haberse evitado de no ser por la aplicación arbitraria de la aún vigente figura patriarcal y arcaica del avenimiento, consagrada en el art. 132 del Código Penal.

Considerando la importancia que para el gobierno nacional revisten los derechos humanos convocamos a nuestras legisladoras y legisladores a que deroguen de manera inmediata el instituto mencionado, el que se contradice con la Ley de Protección Integral 26.485, la Convención de Belén do Pará y el Protocolo Facultativo de la CEDAW.
Asimismo llamamos a la reflexión a quienes, siendo integrantes del Poder Judicial, “olvidan” interpretar las normas desde la perspectiva de género, obviando las consecuencias que sus sentencias pueden acarrear en la vida de las mujeres.
Finalmente instamos a las autoridades competentes a recurrir a las herramientas constitucionales aplicables a quienes, con su accionar negligente, no previeron este desenlace.

Dra. Perla Prigoshin
Coordinadora Nacional
CONSAVIG

Declaración final VI Encuentro Nacional de la Red PAR (Periodistas de Argentina en Red por una comunicación no sexista).  Neuquén, 10 de diciembre de 2011

Asesinato de Carla Figueroa.  CRIMEN PASIONAL NO, OTRO FEMICIDIO

La responsabilidad del tratamiento periodístico

Vemos con satisfacción la manera en que el trabajo solidario, horizontal y federal que realizamos desde PAR incide positivamente en las coberturas mediáticas de temas relacionados con los derechos de las mujeres. Sin embargo reconocemos que debemos seguir transitando el camino del encuentro con colegas, responsables de medios y estudiantes de comunicación para optimizar el tratamiento inclusivo, igualitario y equitativo de mujeres y varones en los medios de comunicación.

Hoy, frente al impacto que nos produce el femicidio de Carla Figueroa, en General Pico, La Pampa, recordamos el valor del relato mediático de estos hechos, por su incidencia en la forma de entender las relaciones entre varones y mujeres. Este no fue un crimen aislado, sino otra expresión extrema de la desigualdad de poder en las relaciones de género, que es imperioso cambiar.

Así como apelamos a la responsabilidad de colegas para no caracterizar a estos femicidios como ‘crímenes pasionales’, exigimos a quienes son responsables de administrar Justicia y a otras autoridades, la aplicación de la Ley Contra la Violencia hacia las mujeres (Ley 26.485).

Asimismo, reiteramos nuestro beneplácito por la democratización que la Ley de Servicios Audiovisuales propone, particularmente la promoción de la igualdad entre los géneros y el rechazo a las imágenes estereotipadas, que establece el artículo 3m impulsado por esta Red.

Pero para avanzar en la concreción de estos objetivos reclamamos a los organismos de aplicación y a quienes dirigen los medios, el efectivo cumplimiento de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual.

PAR reconoce el avance logrado para las mujeres la sanción de la Ley de Protección Integral a las mujeres, que define por primera vez a la violencia mediática. Sin embargo, vemos con preocupación la reiteración de casos de violencia simbólica en los medios y que, a pesar de los reclamos hechos por esta Red y otras organizaciones para que se aplique la legislación, no cesan estas violencias y discriminaciones.

En otro orden, nos preocupa que el principal medio gráfico de Río Negro y Neuquén, sede de este VI Encuentro, –así como otros medios del país- persisten en la publicación de avisos de oferta sexual, prohibidos por el Decreto Presidencial 936/11.

PAR reitera su repudio frente a esta violación a la norma por entender que el accionar de estos medios facilita los delitos involucrados en la Trata de Personas para explotación sexual y reproduce la mercantilización del cuerpo de las mujeres.

La Red PAR, que integran 168 periodistas de 17 provincias argentinas y adhiere a la Campaña Nacional por el derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito, insta por último a que medios y periodistas colaboren en el debate público de este tema, desde una perspectiva de salud pública y de derechos humanos de las mujeres a fin de defender la autonomía de sus cuerpos.

La suerte de MG, la mujer entrerriana con una insuficiencia cardíaca grave por una malformación congénita, que solicitó un aborto terapéutico según lo establece el art. 86 del Código Penal vigente, demuestra lo poco que les importa la vida de las personas concretas a la gente que se llena la boca con la baba abstracta de “la defensa de la vida desde la concepción”. Después de meses de internación y aislamiento para mantener un embarazo que ponía en grave riesgo su salud, cuya interrupción en defensa de su propia vida y con la indicación médica correspondiente le fue negada, MG fue sometida a una cesárea a las 27 semanas de gestación “para evitar mayor deterioro de su salud”. Pocos días después del regocijado anuncio de Cynthia Hotton, congratulándose por salvar la vida del niño por nacer, MG sufrió un accidente vascular cerebral que le causó la parálisis de la mitad izquierda del cuerpo (e ignoro qué otros daños). No conozco las últimas noticias, pero en todo caso, tenemos como resultado del supuesto salvataje altruista, una mujer joven paralítica en el puerperio del nacimiento de una niña prematura, gestada en condiciones de insuficiencia circulatoria grave de la madre, es decir, comprometida en su desarrollo y maduración por el escaso tiempo de gestación intrauterina y las condiciones en que ésta transcurrió. Ambas, víctimas directas del salvaje salvacionismo que requiere milagros y sacrificios humanos para sostener su fe e imponerla como verdad a quienes confían en el buen tino y la capacidad ética de las mujeres, las únicas que pueden y deben tomar sus propias decisiones de vida, aunque se jueguen la muerte. No respetan ni su vida, ni su aptitud para decidir sobre sí mismas, las tratan como seres subalternos. El dios de los salvajes defensores de “los niños por nacer” ni siquiera les garantiza la vida si no son destinados y conducidos a nacer y sobrevivir por la mujer que los gesta. Destinar un embarazo al nacimiento es la obra del trabajo deseante de la mujer que así le da humanidad singular a eso que prolifera en ella. Da vida a alguien. Una vida, no “la” vida. Distingue el proceso biológico impersonal, de una persona que será incorporada a su grupo social como su hijo/a, porque tiene el poder de hacerlo. Otra cosa –una imposición ilegal, un ejercicio de poder impune- es que al impedirle la interrupción (legal) del embarazo, desalojen a MG del privilegio de ser donante voluntaria de la condición humana universal: que al nacer, el/la que se separa y parte de la unión fusional agrega valor a la que abandona. Este es, en cambio, a un nacimiento caníbal, cuyos “autores” se llevan puesto el cuerpo de la madre. Difícil marca para la beba, si logra sobrevivir. MG –y también su familia – fue sacrificada en el altar de “lavidadesdelaconcepción”. Obligada a pagar con su vida el pecado sexual de un embarazo que no podía llevar adelante sin amenguar su propia vida. Su motilidad, su salud, su posibilidad de vivir y criar un hijx con alegría le son arrebatadas por la crueldad y el odio de los piadosos cristianos. Sabemos dónde están los asesinos. Hay que cuidarse de ellos. Juicio y castigo. Martha Rosenberg Buenos Aires, 6/12/2011

Nos contaba Z. que a los 8 años sintió mucha verguenza al enterarse que por 3 era vez había desaprobado primer grado. A las burlas a las que ya estaba acostumbrada esta vez se le sumó la imagen de su madre en la puerta del aula mirándola con odio. La maestra era parte de las burlas pero su mamá por primera vez presenciaba el dantesco cuadro. Como parte de una cinta de Moebius, Z. se evadía para sobrevivir a las burlas del plantel docente y lxs alumnxs de la escuela.
Nos contaba que su madre no se burlaba de ella, directamente la golpeaba. Por esto, cuando al terminar la clase escuchó como su maestra le contaba a su madre que en la escuela Z. era de un modo que no respondía a su “identificación”, pensó que esa noche en su casa otra vez recibiría los acostumbrados golpes e insultos…. pero se equivocó.
Al llegar a casa, su madre agarró un pequeño bolsito con algunas mudas de ropa y la echó a la calle. Así, Z. con 8 años recién cumplidos empezó una vida en la que la prostitución a temprana edad, las intervenciones caseras, los abusos propios y ajenos, y muchas otras cosas más fueron tiñiendo su historia como trans.
La historia de Z. es una de las tantas historias de vida de la comunidad trans, quienes desde muy temprana edad deben intentar sobrevivir a la violencia que implosiona en el seno de sus familias.

El artículo 5 de la Ley de Identidad de Género (con media sanción de la Cámara de Diputados) generó una fuerte poémica. Ese artículo enuncia: “Las personas menores de edad. Con relación a las personas menores de 18 años de edad la solicitud del trámite a que refiere el artículo 4 deberá ser efectuada a través de sus representantes legales y con expresa conformidad del menor”. “Cuando por cualquier causa se niegue o sea imposible obtener el consentimiento de alguno/a de ellos/as, se podrá recurrir a la vía sumarísima para que los/as jueces/zas correspondientes resuelvan, teniendo en cuenta los principios de capacidad progresiva e interés superior del niño/a de acuerdo a lo estipulado en la Convención sobre los derechos del Niño y en la Ley 26.961 de Protección Integral de los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes”, continúa.
Por último garantiza: “Toda norma, reglamentación o procedimiento deberá respetar el derecho humano a la identidad de género de las personas. Ninguna norma, reglamentación o procedimiento podrá limitar, restringir, excluir o suprimir el ejercicio del derecho a la identidad de género de las personas, debiendo interpretarse y aplicarse las normas siempre, a favor del acceso al mismo”.
En el debate, que fue muy interesante. En página 12 rseñan esta interesante polémica. Dice: Las objeciones se sustentaron, principalmente, en que una persona menor de 18 años no debería poder tomar decisiones que impliquen cambios irreversibles sobre su propio cuerpo. “Es curioso”, comentó Gil Lozano, que parte de la sociedad no vea con malos ojos “que chicas de 15 años” se sometan a cirugías estéticas para agrandar su pecho, pero sí presente reparos a cuestiones de derechos.
Alrededor de una hora se debatió en particular acerca de artículos que referían la edad necesaria para acceder a cambio de datos y tratamientos médicos. Finalmente, se sancionó un texto de consenso que contempla la posibilidad de que toda persona, sin importar su edad, pueda demandar un DNI acorde con su identidad de género y acceder a tratamientos hormonales. En caso de ser menores de edad, deberán contar con apoyo de sus padres. Las y los mayores de edad podrán acceder, también, a intervenciones quirúrgicas sin necesidad de que la Justicia interfiera. Las y los menores, en cambio, requerirán, además de su propia conformidad, la autorización de sus representantes legales y autorización judicial.

.

.

.

.

.

“No hay muerte natural: nada de lo que sucede al hombre es natural puesto que su sola presencia pone en cuestión al mundo. La muerte es un accidente, y aun si los hombres la conocen y la aceptan, es una violencia indebida.” (Simone de Beauvoir)

“El hombre nació en la barbarie, cuando matar a su semejante era una condición normal de la existencia. Se le otorgo una conciencia. Y ahora ha llegado el día en que la violencia hacia otro ser humano debe volverse tan aborrecible como comer la carne de otro”. (Martin Luther King)